財富的變化： 發放股息前：1股價值100元的股票 發放股息後：1股價值95元的股票+5元現金 對於投資者來說，無論有沒有從股票拿到股息，原本擁有的資產不會因股息的發放而有所改變，這說明，股息並不是憑空生出來的

她說》之前，她已有四部小說被改編為電影作品，分別為《 抵擋太平洋的堤壩》（1957，René Clément）、《琴聲如訴》（1960，Peter Brook）、《 直布羅陀水手》（1967，Tony Richardson）、《夏夜十點半鐘》（1966，Jules Dassin）。Photo Credit: 臺北文學．閱影展提供 Marguerite Duras 固然，文學改編電影對於作家而言，未必全然是一樁美事，不同媒介間轉譯的過程往往使原作者五味雜陳，被譽為法國文壇教母的Duras亦深知個中況味。

為了摧毀，為了重新連結，為了演繹媒介轉譯過程中先天性的挫敗，她的電影也義無反顧地走向極端的形式實驗。她說,2021臺北文學．閱影展,光點台北,光點華山],author_key:opinion,author_name:TNL特稿,category_key:arts-culture,category_name:藝文,type_key:review,type_name:評論,channel_key:[],channel_name:[]}} 人物上的設定則由五位角色所構成：一位教「未來歷史」的教授Max Thor和他的妻子Alissa、試圖成為作家的Stein、一位中產階級女士Elizabeth Alione與她從商的先生Bernard她說》（1969），我們不妨在此換個姿勢，鬆一鬆長期跪拜姿引起的下背疼痛，暫時拋開已然如層巒疊嶂般綿延不盡的理論架構，以斷裂、拼湊而非宏觀的方式來「視讀」Marguerite Duras的《毀滅。其所撐起的龐然架構底下，窩藏了彼此環環相扣的關係，卻又更積極地透過後設途徑否定掉固有連結。在永恆回返電影神壇的路途上，有時仍可辨識出一支支朝聖隊伍摩肩接踵地準備浸盈在神聖光輝的集體高潮，抑或甘願讓太過耀眼的神聖光芒使人瞎盲。

Marguerite Duras在電影中實踐迴返文學的路徑，卻是弔詭地透過電影語言的極端控制來加以實踐，包括具體時空指涉的抽離[6]、極低限度的攝影機運動、近似「留白」的構圖手法、音畫分離／錯置的實驗。整部片可視為一個不斷從個體、群體、再擴及群體間拉攏滑動對峙的過程，並巧妙地透過兩兩一組的關係來推衍進行──Max和Stein、Max和Alissa、Stein和Alissa、Alissa和Elizabeth、Max和Elizabeth，拍攝手法上更是透過最低限的攝影機運動處理[9]。若想出生，就得摧毀一個世界。

1916年，赫曼．赫塞完成《徬徨少年時》（Remian），這一年赫曼．赫塞39歲，此書談的是少年辛克萊的自我追尋與命運的探索，同樣充滿哲思，使讀者對人類生存的意義以及生命的真諦有所領悟。此外，班上一位同學克瑙爾，為無法發現自己的靈魂所苦，尋求辛克萊的協助或指引。第四章「碧翠絲」（Beatrice），辛克萊在ST城就讀男子寄宿高中，不受歡迎，乃將自己孤立起來辛克萊的思考深受德密安影響，甚至於質疑上帝完美的形象，認為上帝是善與惡的化身，除了對上帝膜拜外，也要向魔鬼致意。

辛克萊發現，德密安透過冥想，進入自己的內心世界。辛克萊問父親，關於「該隱派」的事，父親告訴他，「該隱比亞伯好」的理論是邪說，應不予理會。

辛克萊動手描繪碧翠絲，畫完才發現，畫出來的竟是德密安的臉。「前言」謂，這是「我」的故事，故事並不愉悅，不像杜撰的故事那般甜美和諧，帶著胡鬧和困惑，瘋狂和夢幻，就跟所有不願再說謊的人的生命一樣。德密安對基督聖經提出質疑與批判，認為殺弟弟亞伯的該隱，未必是大家印象中的凶惡之人。另一方面，辛克萊在思想上覺得無法獨自前進，期待著德密安能夠幫助他。

辛克萊渴望愛情，在公園遇見令他仰慕的碧翠絲，這個名字是辛克萊自己為她取的，其實二人從未交談過一句話，卻使他強烈的性衝動得以淨化。若想出生，就得摧毀一個世界。閒逛時，遇見幾年前搬離城鎮，現已在大學唸書的德密安，也因為德密安的勸告，辛克萊毅然脫離浪子和酒鬼的生活，原本失望的父母為此感到欣慰。辛克萊持續和皮斯托利斯做思想上的爭辯，批評皮斯托利斯過於重視歷史，其理想亦「陳舊過時」，看不見未來。

」被譽為20世紀影響深遠的哲思型作家。辛克萊一再夢見面貌神似德密安的高大女子，如同他的情人。

文：仰望自己的天星 前言 德國文學家赫曼．赫塞（Hermann Hesse，1877-1962）以《流浪者之歌》聞名於世，榮獲1946年諾貝爾文學獎，當時赫曼．赫塞69歲，得獎評語如下：「由於他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創意與深刻的洞見，一方面象徵古典的人道理想與高尚的風格。第三章「和耶穌一起釘在十字架上的強盜」，辛克萊內心來自「另一個世界」的動力總是不斷出現，諸如性慾的覺醒，宣告童年結束。

第四章「碧翠絲」（Beatrice），辛克萊在ST城就讀男子寄宿高中，不受歡迎，乃將自己孤立起來。1916年，赫曼．赫塞完成《徬徨少年時》（Remian），這一年赫曼．赫塞39歲，此書談的是少年辛克萊的自我追尋與命運的探索，同樣充滿哲思，使讀者對人類生存的意義以及生命的真諦有所領悟。學校課程告一段落，辛克萊生平第一次離家至另一所學校就讀。其中，辛克萊好友德密安扮演重要的引導角色，他比相同世代的人早熟，言談充滿智慧，不斷帶給辛克萊思想上的衝擊，也使得辛克萊一步步從黑暗墮落的懸崖回返到光明世界。成長心路歷程 《徬徨少年時》全書共八章，加上前言和附錄各一篇，主人翁辛克萊以第一人稱「我」，敘述自小到成年追求自我的心路歷程。辛克萊應德密安之邀，前去拜訪，見到了德密安的母親夏娃夫人，眼前的她比在夢中更顯威嚴，卻又親切得讓辛克萊感覺戀愛的幸福和滿足。

第五章「奮力衝破蛋殼的鳥」，辛克萊畫下門拱上那個古老斑駁的家族徽章，其中有一隻雀鷹，辛克萊把畫寄給他最思念的德密安，也收到了回信，上面寫道：「鳥奮力衝破蛋殼。《徬徨少年時》無疑在某種程度上，或多或少觸動了一代又一代年輕人徬徨困惑的心靈，咸認是歐洲青年啟蒙的成長小說。

第七章「夏娃（Eva）夫人」，辛克萊不知上大學應選擇哪一科系，於是先去唸一學期哲學。辛克萊終於把夢中的半男半女畫下來，稱之為母親及情人，或是「阿布拉克薩斯」。

此外，班上一位同學克瑙爾，為無法發現自己的靈魂所苦，尋求辛克萊的協助或指引。這個上帝的名字是阿布拉克薩斯(Abraxas)。

德密安的一言一行，令辛克萊新奇又佩服，二人進而成為朋友。辛克萊睡不著，來到風化區，意外遇見努力禁慾而打算自殺的克瑙爾，辛克萊強拉他回家，克瑙爾從此成為辛克萊的追隨者，但因辛克萊著重自省，二人又漸漸變得疏遠。隔年，18歲的辛克萊上大學之前，結識了管風琴師皮斯托利斯，其乃牧師之子，辛克萊為其音樂之崇高所深深吸引。德密安參加「堅信禮」課程，與辛克萊成了同班同學，二人的友誼再度增進。

假期中，辛克萊去德密安幾年前居住的地方，看到德密安母親的照片，原來，辛克萊夢中情人的模樣就像是她。辛克萊對空洞乏味的大學生活感到失望，所幸他又遇見德密安。

德密安得知辛克萊遭到霸凌的痛苦，乃令克洛摩知難而退，使辛克萊獲得解脫。」此「阿布拉克薩斯」象徵著神聖和惡魔的結合。

其後，辛克萊結識18歲的阿豐司．貝克，二人去酒館尋歡作樂，辛克萊嚐到叛逆滋味，常喝酒鬧事，跟這個世界對峙，一度面臨勒令退學。第一章「兩個世界」，小辛克萊10歲大，是仕紳之子，原本生長在充滿秩序、和諧的幸福家庭，卻因捏造故事，遭到來自黑暗世界的、13歲大的裁縫之子克洛摩所威脅、霸凌與勒索，又不敢向父母坦承一切，導致越陷越深，情況越來越糟，生不如死

受害者往往會擔憂社會觀感而備感壓力，特別在臺灣社會「家醜不得外揚」的傳統觀念下更是如此。從受害者的角度來看，有時性侵事件中的性行為本身甚至不一定是最嚴重的暴力。此外，受害者也可能因長期受暴，而對於他人的言行接觸有更多防衛心，或令人看來誤以為是精神疾病的徵狀，這些與人相處的言行舉止，都可能引發別人質疑其話語的真實性。當家內性侵發生時，一個小孩要承擔多少壓力？ 彭仁郁指出，現在臺灣對於未成年強制性交的法制化和社會扶助，確實已有長足進展，但家內性侵的通報比率仍偏低，政府提供的處遇也不見得能滿足受害者需求。

」 一般情況下，當學校老師發現孩童精神不好、有複合性家暴性侵等情形，為了保護兒童而必須向主管機關通報。「當受害者被標示『瘋子』或『病人』，便不會有人相信他的言語。

」 家內性侵的複雜性正在於施暴者同時是親近的家人，然而無論是一般人的觀感、社會處遇或司法體制，仍習慣斷下善惡二元對立的評價，使得亂倫家庭成員之間的矛盾加大，導致受害者產生新的傷痕。繪圖：李昀 對受害者來說，應當是避風港的親愛家庭，卻成為難以面對的痛苦來源。

由於大部分家內性侵案件的受害者年齡較低，性意識尚未啟蒙，且與家庭成員關係緊密，反而也就更容易相信加害人諸如「小朋友要乖乖聽話」、「這是愛你的方式」、「只是跟大人玩遊戲」等說詞。當時眾人圍著鋼杯，用電湯匙煮東西吃，一邊談到彼此曾受到過的性騷擾。

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